七宗罪

#生命学院07:30514

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传统的基督教教义提及了很多罪人
公元四世纪 教会定义了“七宗罪”:
正派的人强烈谴责和远离这些性格上的缺陷
包括:傲慢(势利且自大)
妒忌 暴怒(及其愤怒)
贪食(暴食) 淫欲(总想和别人发生性关系)
懒惰(总是偷懒)和最后一宗 贪婪
基督教将这些看作严重的灵魂缺陷
把这类人归为最应接受责备和惩罚的目标
在审判日那天 上帝会亲自
无情地惩罚罪人 把他们送入黑暗的炼狱 忍受千年的折磨
我们今天也许没法精准使用这样传统的神学词汇
而且我们可能无法想象 造物者也掌管着
阴间的罪人
但是 在对待人性的缺陷
以及人们无论是虚拟的还是现实中的不幸时
我们趋于保持类似地谴责和不宽容的态度
我们可能会觉得 严厉的要求能改善人性
但如果这真是我们的目标 那么除了单纯的谴责
我们需要努力去理解 到底是什么导致了他们可悲的一幕
我们偶然发现了一个惊人的事实:
我们称之为“罪过”的行为并不那么简单
在困难和悲痛面前 这些“罪行”是首先想到的糟糕的反应
如果他人能正确地理解 引导和宽恕我们的罪过 结局可能会更美好
我们不是恶魔 尽管处处感到痛苦
让我们来依次看看这七宗罪:
傲慢——其出现犹如伴随我们一生的吹嘘和炫耀
因为我们对自己十分满意 事实远非如此
吹嘘只是一种 对不可捉摸的情绪 的回应
我们迫切需要表现自我的重要性
因为(在幕后)我们相当怀疑自己存在的意义
我们认为 别人肯定会贬低我们——
除非我们能迫切而又显著的肯定我们存在的意义
那就是 对所有人来说 骄傲并非坏事的原因
这恰恰是他们进行自我暗示的方法
他们需要鼓励 以在其功绩方面真切地感到自豪
—— 从而避免不断地近似发狂地博得他人的注意
嫉妒——嫉妒在直面这个观点上有些粗鄙 在其他情况下
它又是远大志向和谦逊性格的基础:
认为我们都不完整 不完美 并需要完善
当我们洞察到他人有可取之处时——
一些不确定性和慌乱情绪交织在一起产生了嫉妒
嫉妒在理想情况下应该是我们的老师 嫉妒来袭时
我们应该心存警惕 过滤掉混乱的信号 并利用它们找到方向和目标
这个方法并不会使我们因嫉妒行为而感到羞愧
反而会帮助我们理解生命中缺少的东西
暴怒——我们在心烦时
所说的刻薄 愤怒的话 几乎是无心之言 慌乱和焦虑才是罪魁祸首
我们骂别人蠢蛋 是因为当时我们很害怕
我们大吼大叫 是因为我们觉得这是在为生活而战
因此 相对于被不断告知 生气有多么可怕
(我们当然知道很可怕)
我们更需要某个人 能够真正的体谅我们内心的恐惧
“你一定很害怕”
不仅最友善 也是对怒火爆发最有效的对策
这句话道出了原因 我们需要他人理解我们的脆弱
而不是用怒吼斥责我们
暴食——我们大吃鸡翅和烤三明治 不是因为我们太贪婪
而是因为精神上的饥饿 比起卡路里 我们更需要爱
我们只是不知道如何得到爱 所以解决之道并非告诉我们少吃点
(饮食专家和基督神学者就是这样建议的)
发现新的善意 安全感 感情交流 才有所帮助
我们胃口本质上并没有出毛病——只是没找到理想的目标罢了
肥胖表示情感没得到满足
淫欲——我们希望性伴侣不断 并非出于堕弱 而是因为孤独
性是交流和接纳的缩影
我们意淫的 被称作“肮脏” 色情的活动使人振奋
因为我们认为这是别人开放式的感情证据
在日常生活中并不常见
理想来说 我们可以适度淫欲 但最好弄清楚性真正给我们带来什么:
(能够)接受混乱 复杂的真实自我
懒惰——懒惰确实很可怕 我们难以投入自己的工作
因为一旦我们投入了 我们将遭受凛厉的羞辱
也许我们不会诸事顺利 也许任务实在艰巨
也许我们觉得自己还没准备好一肩承担 或被世界嘲讽
比起大家都能接受的焦虑情绪 这还算不上挫败
我们无为的背后是杞人忧天 这是个糟糕的想法
我们最终会行动起来 因为无为
终将战胜恐惧:害怕自己做错事
贪婪——我们急切地夺取自己份外的东西
这是害怕被剥夺的表现
我们感觉不受重视 脆弱 所以我们要求更多
我们的恐惧根深蒂固 我们希望牵制恐惧 方法是尽可能多
而快地夺取 他人看来 我们也许颇具优势 高人一等
实际上我们很是绝望
简而言之 我们的“罪恶”并不代表我们是坏人
因为没能找到更好的方法来表达对欲求的不满 它们则就成了表达的方式
我们没必要遭受痛斥和受到地狱威胁
我们需要他人喜欢我们本来的样子
我们原来的样子 不带有批判地原谅我们 并温柔地
不带偏见地 发现我们内心的脆弱
鼓励我们革新我们原来的胃口
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